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75年前，印度革命家、圣雄甘地遭印度教顽固教徒刺杀身亡。无论生前身后，甘地始终是印度最引人注目的人物之一，也是20世纪被解读和评论最多的领导人之一。他以和平方式抗议英国统治，开创了非暴力抵抗的现代政治学说“甘地主义”，也用自己的死亡在相当程度上挫败了印度教的政治运动。然而去世75周年，在今天的印度，甘地的人道理想却岌岌可危。甘地曾孙表示，“仇恨意识形态”正在吞噬印度，当年刺杀者的观点重新引起了令人担忧的共鸣。
圣雄甘地的一生
1869年10月2日，莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地（Mohandas Karamchand Gandhi）出生于印度古吉拉特邦的一个印度教家庭，自幼腼腆、羞怯、循规蹈矩。1888年，他远赴伦敦，在伦敦大学学院学习法律，并于1893年在南非接受一份为期1年的合同。合同到期后，甘地自发决定留在南非，一住便是21年。在这块充满种族歧视的土地上，甘地对他曾经仰慕过的西方文明产生了否定，也锻炼了自己从事公众工作的能力，并开始逐渐形成他的宗教观、人生观和社会政治观。
1906年，在当时南非的德兰士瓦政府试图进一步限制印度人权利的时候，甘地组织了他的第一次萨蒂亚格拉哈（Satyagraha）运动，即大规模的公民不服从，或称非暴力不合作运动。萨蒂亚格拉哈，梵语中“真理”和“坚持”的合成词，是甘地独创的词语，指的是他所相信的信奉真理与爱的和平抵抗是实现目标的最佳途径。经过七年的抗议，甘地终于与南非政府谈判达成妥协协议。
直到1914年，甘地回到印度，并于 1915 年加入印度国大党。1919年，他又发起新的非暴力不合作运动，抗议英国强制征召印度人，数十万人响应他的抗议号召。到1920年，他成为国大党和印度独立运动的领袖，将印度国民议会重组为一支政治力量，并在印度发起了对英国商品、服务和机构的大规模抵制。
甘地注意到英国的盐税贡献了英国统治8%以上的收入，并深深影响了最底层的印度人，于是他选择盐作为主要抗议议题之一。1930年，在他最著名的非暴力不合作运动中，甘地和他的追随者们徒步388公里，进军阿拉伯海丹迪镇，在那里，他们通过蒸发海水来制造自己的盐。这次游行导致甘地和其余6万人被捕，但也成为破坏英国对印控制最成功的运动之一，并为甘地赢得了新的国际尊重和支持。
1930年，甘地率领追随者开始“食盐长征”。
1942年，甘地发起“退出印度”非暴力不合作运动，拒绝支持印度卷入第二次世界大战，并要求英国全面撤出印度。1945年，英国新政府上台，印度独立谈判正式开始。尽管甘地一直寻求统一的印度，但由于影响力日益增长的穆斯林联盟不同意，在1947年8月15日，经过旷日持久的谈判，英国最终同意建立印度和巴基斯坦两个分而治之的独立国家。
甘地之死
面对印度教和穆斯林之间的冲突，甘地采取了斋戒和走访动乱地区的方式。但他的这种对穆斯林的宽容态度却引发印度教内部极端分子的不满。1948年1月20日，甘地遭到炸弹袭击，所幸没有受伤。然而，十天后，也就是1948年1月30日，印度德里举行的跨宗教祈祷会上，甘地刚结束祷告，印度教民族主义者纳图拉姆·戈斯（Nathuram Godse）突然向他跑去，对着他的胸膛连开三枪。30分钟后，甘地被宣告死亡，一代伟人就此陨落。
纳图拉姆·戈斯
甘地的死亡在某种意义上可以说是求仁得仁。据了解，甘地曾在自己的多篇著述中表示，他相信自己会死于暴力。1947年12月18日，也就是甘地遭遇不幸前一个月，他还在一次讲话中说道：“我知道今天我激怒了所有人……让我恼火的是人们欺骗了我。他们应该坦白告诉我，我已经老了，没有用了，不应该妨碍他们。”而在他死前一天，甘地告诉他的侄孙女马努本（Manuben）：“如果我是死于一种挥之不去的疾病，或者是丘疹那样的小病，你必须站在房顶上对着整个世界喊道，我是一个虚假的圣雄……但如果发生爆炸，就像上周那样，或者某人对我赤裸的胸膛上开上一枪，而我没有一声叹息，只念着罗摩神的名字，那么你应该宣布我是一个真正的圣雄。”
传记作家拉玛钱德拉·古哈（Ramachandra Guha）则在《甘地：1914-1948年改变世界的岁月》一书中记录称，甘地的老友亨利·波拉克（Henry Polak）也曾多次在私下表达了他对甘地这种随时准备好牺牲自己的看法。据记载，1934年，波拉克在听说甘地计划再次禁食后，给朋友的一封信中写道：“他（甘地）已经长期习惯于将自己作为一种公共牺牲。我永远无法确定他会在正常的事件过程中离世，除非是在最戏剧性的情况下。”
甘地与尼赫鲁（左）。
不过，也如印度小说家、尼赫鲁大学英语研究中心教授马卡兰德·帕兰杰（Makarand Paranjape）在著作《圣雄甘地的死亡与来世》中提出的问题：“戈斯真的成功了吗？或者说，甚至在自己的死亡事件中，圣雄是否也扭转了刺客的赌注？”印度新闻网站Firstpost资深记者乌帕·库马尔（Utpal Kumar）认为，无论谁是赢家，事实是“印度教徒在这场刺杀悲剧中成为了最大的输家”：不仅是戈斯的主要目标，即寻求印度统一，并阻止巴基斯坦和穆斯林制度化的想法没有实现，更给印度教及其教徒带来了影响广泛的坏名声；不仅使当时旨在应对印度混乱、暴力的分治局面而开展的印度教政治运动受到重大挫折，也令一整代印度教徒“内化了戈斯刺杀这位最伟大和平使者的罪恶感”。
戈斯思想卷土重来
刺杀甘地的戈斯与他的几名同谋者很快被捕，经过长达八个月的审判后，戈斯于次年被处以绞刑。戈斯的残忍行径至今饱受诟病，但甘地曾孙、印度知名作家和社会活动家图沙尔·甘地（Tushar Gandhi）指出，戈斯的观点却在今天的印度重新引起令人担忧的共鸣：“他的整套充满仇恨、两极分化和分裂的意识形态，已经占满了当下印度和印度人的心”，“对他们来说，戈斯是他们当中最标志性的爱国者，他们的偶像，这是很自然的”，图沙尔在接受法新社采访时说。
图沙尔·甘地
现年63岁的图沙尔将这种结构性转变归因于2014年上任的印度总理莫迪和他的印度教民族主义党派印度人民党（BJP）的崛起。图沙尔认为，莫迪政府应当为破坏甘地曾试图保护的世俗和多元文化传统担责。“他（莫迪）的成功建立在仇恨之上，我们必须接受这一点。毫无疑问，他从心里也知道自己所做的事情是点燃一把火，而这把火有朝一日将吞噬印度。”
尽管莫迪经常在公开场合对甘地的遗产表示敬意，但一直对戈斯的问题避而不谈。据了解，就在莫迪上任的第二年，新德里附近建造起了一座纪念纳图拉姆·戈斯的寺庙，此外，活动人士还试图将印度北方邦西部城市密拉特重新命名为戈斯，以示纪念，但这一提议最终被地方长官驳回。有报道称，自莫迪担任总理以来，印度针对穆斯林的袭击不断增加；而莫迪的人民党也曾警告印度教徒不要改信伊斯兰教和基督教，并呼吁采取行动，防止世界第二大人口大国的“人口失衡”。尽管，穆斯林仅占印度14亿人口的15%。
内容及图片来源：Firstpost、Euro News、半岛电视台，部分图片来自网络
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